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  • 中国佛教文学(1)

    教观,被山家斥为不纯,不久即衰。此宗的主要思想是实相和止观,以实相阐明理论,用止观指导实修。  华严宗  中国佛教宗派。因以《华严经》为根本典籍,故名。又因实际创始人法藏号贤首,也称贤首宗。以发挥“法界...

    不详

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  • 太虚法师著:中国佛学(1)

    依教修观的禅。依教就是依教理,如天台教观,即可说为依教修禅,即依教解理摄心修定之谓。禅宗与教对立,密宗亦与显教对立,在密宗未曾独立以前,有所谓杂密。因为很早就译来有孔雀明王经等,并附各大乘经末诸咒等,都未...

    太虚法师

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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    [10]然是十分复杂而艰巨的。在这一时候的既要寻求新的思想知识,又要振兴弘扬[11]千年佛教,收集散失典藉而大名一时的杨文会先生,弘扬天台教观的谛闲法师以及弘扬贤[12]首教义的月霞法师等,在同期内都...

    重校宗性

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  • 天台宗史略(二)

    中心,盖般若以理论为主,法华以实践为重,慧思如此以理论与实践并重之主张,所谓教观二门,实为天台教学之根本,亦是智者思想来源也。  (4)所依经论  天台教学所依经论,如湛然撰“止观义例二万:  一家教门...也。  (3)对治悉檀:此明对治众生有贪、嗔、痴等烦恼病,应病施药也。大智度论卷一云:  有法对治则有,实性则无。  法华玄义同处,又云:  贪欲多,教观不净,嗔恚多,教修慈心,愚痴多,教观  因缘。...

    刘果宗

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  • 唐代禅宗与现代思潮

    一毫无犯,所以报库头也。手不把笔,如救头然,所以报书状也。明窗净案,古教照心──此四字为看经妙法,亦是教观同修──,所以报藏主也。韬光晦迹,不事追陪,所以报知客也。居必有常,请必先到,所以报侍者也。...

    太虚法师

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  • 论禅宗无相戒的源流

    ldquo;若能制得三种毒心,三聚净戒自然成就”,这才表现出北宗禅的立场。   但是,理忏的忏悔思想是隋唐佛教界的共同思想。天台智颉依天台教观,将大乘佛教的理观与忏悔相结合,他在《次第...

    圣凯法师

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  • 唐代文学与佛教、道教

    止观是“圣人极深研几,穷理尽性之说”,“《止观》之作,所以辨异同而究圣神,使群生正性而顺理者也;正性顺理,所以行觉路而至妙境也”。柳宗元(773—819)对天台教观也颇有心得。他在永州结交湛然再传弟子重...

    孙昌武

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  • 弥勒净土法门概要目次

    萨婆多部出家。后修定得离欲,思惟空义不有得入,欲自杀身,宾头卢阿罗汉在东毗提诃观见此事,从彼方来,为说小乘空观,如教观之,即便得入。  中得小乘空观,意犹未安,谓理不应止尔;因此,乘神通往兜率陀天咨问弥勒...

    不详

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  • “生产化”与“学术化” ——巨赞法师的现代新佛学思想及其实践

    宝华山隆昌寺受具足戒。  巨赞法师出家后,究心法义,遍览群经,对法相、唯识、天台教观、华严义理、四论、禅宗等致力尤多。1933年进入支那内学院深造,后应聘于重庆汉藏教理院任教,厦门闽南佛学院。。巨赞...

    李向平

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  • 南岳慧思---双开定慧(1)

    独特的思辩方式和深厚的宗教内涵。他的心性说对后世天台宗产生了巨大的影响。智者大师的整套教观理论,在慧思大师那里都能够寻找到根源或影子。   慧思大师心性中最具特色的便是性染、性净说。很多人都不理解他所...

    不详

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